Grâce à Maurice Agulhon, la symbolique a son histoire, tout comme l'histoire a sa traduction symbolique. Maurice Agulhon a prouvé en trois livres magistraux sur l'imagerie et la symbolique républicaines de 1789 à nos jours, Marianne au Combat, (1979), Marianne au pouvoir (1989), et enfin en 2001 Les Métamorphoses de Marianne, que l'image symbole de la figure féminine, avec ou sans bonnet phrygien, avec ou sans le nom de Marianne, fait partie de l'histoire générale de la République en France.
Cet ouvrage collectif construit en dialogue avec des spécialistes d'histoire politique, des historiens d'art et des spécialistes des symboles dans d'autres temps et d'autres espaces prolonge et interroge la quête de l'historien sur les relations entre images mentales et images figurées qui migrent d'une nation à une autre et connaissent des mutations de sens au coeur des transferts culturels. L'histoire du « genre » permet de re-visiter l'histoire physique et sexuée des allégories féminines et masculines. Dans notre monde de plus en plus éclaté et divers, où les images sont à la fois plus nombreuses et plus banalisées, quelle place reste-t-il aux symboles politiques et nationaux, entre art, folklore, idéologie, caricature et publicité ? Est-on passé du temps de l'idéologique à celui du médiatique ? Le contraste entre les symboles optimistes choisis par Le Douanier Rousseau en 1907 et le pessimisme engendré par la « starisation » des dernières années nous éclaire sur l'évolution de notre société politique et de ses cultures. Lire la suite Fermer

Et si, contrairement à ce que l'on croit, le judaïsme et le christianisme ne s'étaient jamais vraiment séparés ? C'est cette hypothèse qu'explorent les spécialistes rassemblés dans cet ouvrage. Et leur conclusion a de quoi surprendre.
On croit trop souvent que le christianisme s'est rapidement et radicalement séparé du judaïsme, et ce quelques dizaines d'années après la mort du Christ.
Juifs et chrétiens entretiennent pourtant des contacts et partagent des éléments culturels, sous diverses formes et en différents lieux, au moins jusqu'au Ve siècle, voire au-delà. Ces interactions sont apparentes dans de nombreux domaines, ce qui prouve qu'une datation franche qui marque la séparation ne peut être postulée avant Constantin. Dans un monde antique où cultures et croyances s'interpénètrent, chrétiens, judéo-chrétiens divers, Juifs de culture hellénistique, gnosticisants et païens sont ainsi en contact permanent.
L'ouvrage fait une grande place aux points d'intersections et aux sites d'interactions ainsi qu'aux dynamiques d'échange entre Juifs et chrétiens, du IIe siècle et jusqu'à l'avènement de l'Islam.
C'est donc bien à une époque tardive que Judaïsme et Christianisme se trouvent définis en tant qu'entités monolithiques. Lire la suite Fermer